在易学衍生的诸方术中，占卜术可算是最古老、最深奥、最神奇，因其功能特别，故学术难度也最大。另者，占卜术的象数理论，本来就是《易经》成书的前期主体。《易经》理、象、数、占的核心内容，全部源于占卜术的理论体系。

坦率地说，《易经》和易占学是同出一脉的，两者的区别，主要体现在，彼此论述的事物、涉及的范围和功能的应用均有些不同。

易占学与中医学有很多相似之处，都重视全局观念，推崇天地人三元“抱元”、“守一”的“天人感应”之整体思维方式。

易占学认为，天道与人生，自然与人为，奉是相类相通、和谐一致的。它宣扬宇宙全息论，强调事物的整体与部份、部份与部份之间的横向联系，注重彼此间的协调和协作。

占卜术的实际操作过程是相当复杂的，它的学术的理论依据，即是易理的卦象和易数。目前社会上流行着两个不尽相同的系统：

一、古典占筮系统，它主要以占算对象的八卦归属，选取对象所属卦的卦象、爻象、卦辞、爻辞、方位、时序等，并依据体、用、互、变各卦的五行生克关系来进行推断吉凶。这方面的代表作有“梅花易数”法。

二、纳甲占筮系统，它则相对复杂细密一些。除了要运用上述概念以外，还得给成卦的每爻配属占卦的年、月、日、时辰和阴阳五行，给每爻分配“六亲”，安置“世”、“应”、“身”，定下“六神”等等，来占断吉凶休咎。其所预测的内容繁多详实，推论过程也较为复杂。这方面的代表作有“六爻法”。(提示：占卜术的两种系统既有区别，又相联系，是不应割裂对待的。)

占卜术有两个关键环节：即是“起卦”和“断卦”预测。起卦方法有几种，如远古的“蓍草法”和“竹签法”，近代的“掷钱法”和“数理法”。(注：所谓数理法，即凡能得数者皆可起卦，像时间、笔划数等。)

断卦预测，它是易占学的精髓。易学的神奇伟大，绝大部份仰仗它的预测功能。断卦预测能否灵验，与占卜者的知识水平和对易学造诣有莫大关系。

在历史上，曾出现过许多占卜名家和高手：诸如姜子牙、鬼谷子、司马季主、京房、管辂、郭璞、李淳风、诸葛亮、邵康节、刘伯温等等，他们传奇式的人生和耐人寻味的故事，在民间流传不息，而这些都是有史可查的。

易占学的预测范围非常宽广，它卜天、卜地、卜人、卜事都可；而且可操作性很强，能够直接教授人们处置各种事物的具体方法，趋吉避凶，达到最佳效果。

现期社会上主要预测的事宜有天时、地震、婚姻、生育、家宅、升迁、升学、财运、商机、谋望、交易、出行、收成、寻人、寻物、官司、疾病、坟墓、终生运气和流年运气等等。

由于易占学的学术要求比一般的方术高得多，自古以来，它的服务对象的主流，都是统治者和士大夫阶层的达官贵人或社会名流。而占卜者也必须具备相当的技能，否则，难成其器。再者，易占学有严格的自律守则：即是不动不占、不问不占、不正不占和一事一占，一切恶事、私欲，都不可占卜。(注：易占学的主要著作，有《断易天机》、《梅花易数》、《皇极经世》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》等。)

易占学占卜断事的神奇应验，其奥秘对外行人来说，简直不可思议。很多人认为占卜术跟宗教巫术是一样的，其实它们有着本质的区别。巫术用的是某种意念，而易数占卜则不带任何类别的精神意识；易数预测，极为重视时空、地理、人事诸因素的全面立体的信息采集，外加冷静理智的数理推衍过程，与宗教巫术恰成泾渭分明的对照。占卜术非常注重“预兆”，它运用“取象比类”的方法，以声音、颜色、方位、时间、动静、天时、地理、人事、动植物等自然界或人类社会中一切可以感知的事物异相，作为宇宙传输信息的媒介体。根据卦象的体、用、互、变因素，卦辞、爻辞因素，纳入四季、五方、五色、五行及乾支等等诸元，依据既定的数理逻辑推衍模式，预测事物的发展趋势和细节，并将预测结果所显示的信息，结合当事人和社会的实际情况进行综合分析，从而得出一个趋吉避凶的最佳线路图。易占学有一特大优点，虽说它预测范围很宽，但它一事一占，则针对性极强。一旦卦成，吉凶立断。

在古代，占卜术因受宗教文化的影响，列举了许多禁忌，什么要焚香啦、沐浴啦，等等。术中要求，占卜者用“空灵的直感”去感应万物(不带私心杂念)；用人之三要“耳”、“目”、“心”，将闻到看到的现象中所显示的信息，通过归纳和条理化后，寻找其内在联系的契机；再以六十四卦作为自己的逻辑构架，遵循易理易数的逻辑思维，以至预测出事物的未来结果。上古时候，易占学有一老大难的问题：即是每要占卜，求测者必须亲临现场抽签、掷钱后方能起卦预测。时至今朝，数理法的优点更加神通广大，它不论求测者在何处，要想求测，则可通过电话、传真、手机短信和互联网的电子邮件，随意报个时间、方位、数字或文字等，占卜者可依据即刻的时空之义，就能起卦预测吉凶，确实方便至极。